1. A voz original
Sempre que possível, o trecho em sânscrito aparece diante de você, para que se escute o próprio texto e não apenas nossa interpretação.
ॐ · BIBLIOTECA DE FONTES
O que cada texto realmente diz?
Sânscrito original, frutos descritos pela tradição e seu sentido vivo para hoje—reunidos em um mapa claro e profundo.
Isto não é uma lista seca de referências, mas uma jornada viva para quem busca. Cada portal reúne o trecho sânscrito, seu sentido claro, a possibilidade celebrada pela tradição e sua ressonância profunda na vida moderna.
Revisão das fontes: 11 de outubro de 2026
01 · Nesta página
Quatro chaves de ouro para ler esta página
A palavra original, sua tradição, a transformação interior e a linguagem da vida atual iluminam umas às outras sem serem confundidas.
2. A visão da tradição
Poderes, qualidades e estados interiores celebrados pela tradição do yoga são explicados com seu brilho e dignidade.
3. Um sentido vivo hoje
Símbolos antigos se abrem na linguagem do medo, criatividade, decisão, relações, expressão, intuição e autoconhecimento.
4. Prática consciente
A experiência espiritual é honrada enquanto a prática permanece suave, equilibrada e responsável.
02 · Nesta página
Sete chakras—sete portais interiores vivos
De Mūlādhāra a Sahasrāra, a subida pode ser lida como uma jornada do medo à confiança, da dispersão à criação, da hesitação à força, da ferida ao amor, do silêncio à expressão verdadeira, da confusão à intuição e do eu estreito à consciência vasta.
Cada chakra traz sua sílaba-semente, o trecho sânscrito, o sentido claro, o fruto tradicional e a ressonância atual. A riqueza da página anterior retorna de modo mais claro e profundo.
Leia devagar. Transforme cada linha, não numa exigência de espetáculo, mas numa pergunta interior; às vezes o maior milagre é ver a própria consciência com clareza pela primeira vez.
01Mūlādhāra · o suporte da raizUm lótus de terra com quatro pétalas—o primeiro portal da estabilidade, confiança e presença enraizada.
मूलाधार
Sílaba-sementeलं
Trecho da fonte em sânscrito
ध्यात्वैतन्मूलचक्रान्तरविवरलसत्कोटिसूर्यप्रकाशां वाचामीशो नरेन्द्रः स भवति सहसा सर्वविद्याविनोदी। आरोग्यं तस्य नित्यं निरवधि च महानन्दैकतान्तरात्मा…Sentido em linguagem simples: O texto canta que meditar sobre a luz de milhões de sóis no lótus-raiz desperta eloquência, alegria no conhecimento, vitalidade e profunda felicidade interior.
O que a tradição descreve
A tradição chama Mūlādhāra de assento da potência adormecida. Seu despertar evoca coragem estável, paciência da terra e capacidade de sustentar a vida sem ser levado pelo medo.
Seu sentido vivo hoje
Hoje significa construir um chão interior que não desaba quando trabalho, relações ou opiniões mudam. Ritmo, amizade com o corpo e pequenas promessas cumpridas são sua prática.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, seção do centro da raiz, tradicionalmente numerada de 4 a 13. A comparação das citações exatas continua pendente.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗02Svādhiṣṭhāna · um centro inferior tradicionalUm lótus de água com seis pétalas—o portal do sentimento, criatividade, intimidade e alegria.
स्वाधिष्ठान
Sílaba-sementeवं
Trecho da fonte em sânscrito
स्वाधिष्ठानाख्यमेतत्सरसिजममलं चिन्तयेद्यो मनुष्यस्तस्याहंकारदोषादिकसकलरिपुः क्षीयते तत्क्षणेन। योगीशः सोऽपि मोहाद्भुततिमिरचये भानुतुल्यप्रकाशो गद्यैः पद्यैः प्रबन्धैर्विरचयति सुधावाक्यसन्दोहलक्ष्मीः॥Sentido em linguagem simples: A contemplação deste lótus puro dissolve orgulho e inimigos interiores; o buscador brilha como o sol na ilusão e um néctar de palavras criativas começa a fluir.
O que a tradição descreve
A água de Svādhiṣṭhāna amolece a rigidez. Seu fruto é liberdade no próprio sentir, permitindo que criatividade, atração e alegria fluam com clareza.
Seu sentido vivo hoje
Quando a vida parece seca, este centro pergunta: consigo sentir sem vergonha? Arte, música, escrita e intimidade honesta são formas modernas desse fluxo.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, seção de Svādhiṣṭhāna, tradicionalmente numerada de 14 a 18. A comparação das citações exatas continua pendente.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗03Maṇipūra · o centro do umbigoUm lótus de fogo com dez pétalas—o portal da decisão, transformação e ação luminosa.
मणिपूर
Sílaba-sementeरं
Trecho da fonte em sânscrito
ध्यात्वैतन्नाभिपद्मं प्रभवति नितरां संहृतौ पालने वा। वाणी तस्याननाब्जे निवसति सततं ज्ञानसन्दोहलक्ष्मीः॥Sentido em linguagem simples: O texto descreve quem medita no lótus do umbigo como capaz de preservar e transformar; a riqueza da fala sábia habita seu rosto.
O que a tradição descreve
O fogo de Maṇipūra transforma experiência bruta em potência útil. A tradição o liga à decisão, brilho, coragem e responsabilidade pela própria direção.
Seu sentido vivo hoje
Hoje não é agressão, mas energia dirigida: o primeiro passo através da procrastinação, um sim ou não claro sob pressão e a perseverança para concluir o que foi iniciado.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, tradicionalmente 19–21; Yoga Sūtra 3.29, iniciado por nābhicakre. As palavras do Yoga Sūtra foram conferidas; as citações mais longas sobre chakras continuam pendentes.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗04Anāhata · a região do coraçãoUm lótus do coração com doze pétalas—o portal misterioso da chama imóvel, do cisne e da árvore dos desejos.
अनाहत
Sílaba-sementeयं
Trecho da fonte em sânscrito
ध्यायेद्यो हृदि पङ्कजं सुरतरुं शर्वस्य पीठालयं देवस्यानिलहीनदीपकलिकाहंसेन संशोभितम्… वाचामीश्वर ईश्वरोऽपि जगतां रक्षाविनाशे क्षमः॥Sentido em linguagem simples: O texto vê o coração como chama sem vento e árvore celestial; a meditação aqui se associa a eloquência, amor, poesia, concentração e conhecimento sutil.
O que a tradição descreve
Anāhata é o som nascido sem colisão. A tradição vê o amor não como fraqueza, mas como força vasta de proteção e transformação, onde compaixão e discernimento despertam juntos.
Seu sentido vivo hoje
Sua forma viva é não transformar dor em dureza. Escutar profundamente, amar com limites e deixar o perdão libertar o próprio coração são expressões atuais.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, tradicionalmente 22–27; Yoga Sūtra 3.34, iniciado por hṛdaye. O breve sūtra foi conferido; as citações mais longas sobre chakras da página anterior continuam pendentes.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗05Viśuddha · o centro da gargantaUm lótus do céu com dezesseis pétalas—o portal da fala pura, escuta sutil e expressão ampla.
विशुद्ध
Sílaba-sementeहं
Trecho da fonte em sânscrito
इह स्थाने चित्तं निरवधि विनिधायात्मसम्पूर्णयोगः कविर्वाग्मी ज्ञानी स भवति नितरां साधकः शान्तचेताः। त्रिकालानां दर्शी सकलहितकरो रोगशोकप्रमुक्तश्चिरंजीवी निरवधिविपदां ध्वंसहंसप्रकाशः॥Sentido em linguagem simples: Quem repousa a atenção aqui torna-se poético, eloquente, sábio e profundamente sereno, diz o texto—radiante em fala benéfica e visão longa.
O que a tradição descreve
A qualidade espaçosa de Viśuddha oferece palavras claras, belas e oportunas à verdade interior. A tradição a liga ao conhecimento, visão longa e consciência luminosa que atravessa adversidades.
Seu sentido vivo hoje
Hoje significa não mentir para agradar, não usar a verdade como arma e não calar a voz por medo. Diálogo claro, escrita criativa e silêncio que escuta são sua prática.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, tradicionalmente 28–31; Yoga Sūtra 3.30, iniciado por kaṇṭhakūpe. A referência ao sūtra foi conferida; as citações mais longas sobre chakras continuam pendentes.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗06Ājñā · o centro entre as sobrancelhasUm lótus de luz com duas pétalas—o portal da direção interior, intuição e mestre interno.
आज्ञा
Sílaba-sementeॐ
Trecho da fonte em sânscrito
ध्यानात्मा साधकेन्द्रो भवति परपुरे शीघ्रगामी मुनीन्द्रः सर्वज्ञः सर्वदर्शी सकलहितकरः सर्वशास्त्रार्थवेत्ता। अद्वैताचारवादी विलसति परमापूर्वसिद्धिप्रसिद्धो दीर्घायुः सोऽपि कर्ता त्रिभुवनभवने संहृतौ पालने च॥Sentido em linguagem simples: O texto apresenta o buscador de Ājñā absorvido em meditação, dotado de visão penetrante, compreensão das escrituras e grande poder de criação, preservação e transformação.
O que a tradição descreve
Ājñā é onde sinais dispersos se tornam direção. A tradição o vê como sede da visão sutil, sabedoria e inteligência que enxerga além da divisão.
Seu sentido vivo hoje
Seu fruto moderno é reconhecer padrões em meio ao ruído, pausar antes da reação e distinguir a história criada pelo medo daquilo que realmente está presente.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, seção de Ājñā, tradicionalmente 32–39. A comparação das citações exatas continua pendente; o intervalo encerrado em 38 na página anterior não deve ser tratado como descrição completa de uma edição.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗07Sahasrāra · a imagem de mil pétalasUm campo de luz com mil pétalas—o portal da bem-aventurança duradoura, consciência pura e unidade sem limites.
सहस्रार
Sílaba-sementeशून्य में ॐ
Trecho da fonte em sânscrito
तस्या मध्यान्तराले शिवपदममलं शाश्वतं योगिगम्यं नित्यानन्दाभिधानं सकलसुखमयं शुद्धबोधस्वरूपम्। केचिद्ब्रह्माभिधानं पदमिति सुधियो वैष्णवं तल्लपन्ति केचिद्धंसाख्यमेतत्किमपि सुकृतिनो मोक्षमात्मप्रबोधम्॥Sentido em linguagem simples: O texto descreve em seu centro a morada eterna e imaculada de Śiva—chamada bem-aventurança, conhecimento puro, Brahman, Haṃsa, libertação e despertar do Ser.
O que a tradição descreve
Em Sahasrāra, a jornada não termina numa identidade maior; o aperto da identidade relaxa. A tradição canta liberdade, fala clara e consciência ampla.
Seu sentido vivo hoje
Hoje é ver a vida a partir de uma vastidão em que sucesso e fracasso não são verdades finais. Gratidão, silêncio, serviço e soltar a necessidade de ser o centro são sinais naturais.
Referência: Ṣaṭcakranirūpaṇa, discussão de Sahasrāra tradicionalmente em 40–49, seguida por 50–55. A comparação completa com uma edição impressa continua pendente.
Comparação minuciosa das edições em andamento Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Oito siddhis — e a advertência que os acompanha
Siddhi pode significar realização ou perfeição; nessas passagens, inclui poderes extraordinários. O Yoga Sūtra 3.45 diz “aṇimā e os demais”; a lista detalhada de oito vem do comentário. Isso não significa que sete chakras produzam mecanicamente oito poderes.
Os oito quadros seguem a passagem em sânscrito do Yoga Bhāṣya sobre 3.45, conferida com base na edição de Kāśinātha Śāstrī Āgāśe. Descrevem o que esse texto afirma — não capacidades verificadas para este site nem prometidas a quem pratica.
Trecho da fonte em sânscrito
ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसम्पत्तद्धर्मानभिघातश्च।Sentido em linguagem simples: Daquilo surgem a pequenez e os demais poderes, a perfeição corporal e a ausência de impedimentos por suas propriedades. “Daquilo” remete à discussão anterior sobre o domínio dos elementos; o breve sūtra não apresenta, por si só, os oito nomes.
Trecho selecionado conferido Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Aṇimā · pequenez
O comentário descreve tornar-se extremamente pequeno. É uma afirmação tradicional extraordinária, não um efeito observado que aulas de meditação possam prometer.
Laghimā · leveza
O texto descreve uma leveza extraordinária. Uma sensação subjetiva de leveza durante o repouso não comprova levitação nem mudança da massa física.
Mahimā · grandeza de tamanho
O comentário fala de tornar-se grande ou vasto. Uma sensação poética de amplitude não deve ser apresentada como confirmação de aumento físico.
Prāpti · alcance extraordinário
O texto ilustra esse alcance com a imagem marcante de tocar a Lua com a ponta de um dedo. Preservamos o contexto literário, em vez de tratá-lo como afirmação prática ou científica.
Prākāmya · intenção sem impedimentos
O comentário descreve uma intenção sem obstáculos, usando imagens corporais extraordinárias. Isso não permite prometer que todo desejo pessoal se realizará.
Vaśitva · domínio
A passagem descreve domínio sobre os elementos e seus produtos. Não é um convite para controlar outras pessoas nem desrespeitar sua liberdade e seu consentimento.
Īśitṛtva · soberania
O relato tradicional trata do comando sobre o surgimento e a organização dos elementos. É uma afirmação religiosa, não uma prova de que alguém possa alterar as leis físicas.
Yatrakāmāvasāyitva · resolução eficaz
O comentário descreve a resolução que se efetiva em relação aos elementos. Sua própria explicação também estabelece limites. O termo não deve virar uma promessa comercial de manifestação ilimitada.
As listas variam. Algumas listas populares incluem garimā, peso extraordinário. A passagem conferida do Yoga Bhāṣya inclui, em seu lugar, yatrakāmāvasāyitva. Distinguir as listas é mais preciso do que atribuir silenciosamente uma mistura delas a um só autor.
O Yoga Sūtra 3.37 chama os poderes mencionados de obstáculos no samādhi, embora sejam realizações no estado voltado para fora. Os trechos 3.50–3.51 enfatizam o desapego e advertem contra o apego e o orgulho. Uma prática pode ter valor sem nenhuma experiência extraordinária.
Trecho da fonte em sânscrito
ते समाधावुपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः।Sentido em linguagem simples: Esses são obstáculos no samādhi, mas realizações no estado voltado para fora. A frase é uma advertência dentro da mesma discussão — não uma garantia de que os poderes ocorrerão.
Trecho selecionado conferido Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Soham, Haṃsa e ajapā
So’ham é comumente entendido como “Eu sou Aquilo”; haṃsa também é usado como mantra contemplativo. A relação entre respiração, mantra e consciência pertence a ensinamentos específicos. Não afirmamos que a respiração de todas as pessoas pronuncie audivelmente uma palavra em sânscrito.
Dhyānabindu 61b–63 relaciona a expiração a ha e a inspiração a sa, descrevendo haṃsa e ajapā. A seção 2 em prosa da Haṃsa Upaniṣad inclui so’ham e a contagem diária tradicional. Mestres podem associar de formas diferentes as sílabas mentais à inspiração e à expiração; esta página não substitui silenciosamente a prática da sala de meditação.
Trecho da fonte em sânscrito
सोऽहमिति कीलकम्। षट् सङ्ख्यया अहोरात्रयोरेकविंशतिसहस्राणि षट् शतान्यधिकानि भवन्ति।Sentido em linguagem simples: Esta passagem em prosa menciona so’ham e apresenta a contagem tradicional de 21.600 para o dia e a noite. É mostrada como evidência textual do ensinamento, não como fato fisiológico universal.
Trecho selecionado conferido Ver o texto original ou a edição selecionada ↗O número tradicional de 21.600 corresponde, por cálculo, a 15 ciclos por minuto durante 24 horas. Esse cálculo explica o número; não é uma medição de todas as pessoas. A respiração real varia conforme sono, atividade, idade e saúde. Não force a respiração para atingir uma contagem sagrada.
Para uma reflexão simples, observe uma respiração natural e confortável, sem perseguir sons ou conquistas. Uma palavra lembrada pode ajudar suavemente a atenção. Os textos históricos também contêm práticas mais avançadas; apenas lê-las não é motivo para tentar retenções forçadas ou técnicas corporais.
Ajapā é uma descrição tradicional da consciência do mantra sem esforço ou de forma contínua. Não garante cura de doenças, remoção de pecados ou libertação dentro de um prazo, nem substitui cuidados de saúde. O significado de um ensinamento sagrado e a evidência de uma alegação de saúde são questões diferentes.
Os dez nādas na Haṃsa Upaniṣad
Aqui, nāda diz respeito ao som interior contemplativo. O texto usa imagens de sons familiares para explicar seu ensinamento. Não é uma lista de sons que todas as pessoas devam ouvir ao meditar; a música de um site não comprova que o estado interior correspondente tenha sido alcançado.
1 · Ciṇī
Um som delicado representado pela sílaba ciṇī. Mantém-se a palavra sonora do texto; não se deve inventar seu caráter acústico exato.
2 · Ciñciṇī
Uma segunda imagem de som delicado. É uma descrição tradicional, não uma frequência prescrita nem um exame médico de audição.
3 · Sino
A comparação é com a ressonância de um sino. Reproduzir uma gravação de sino não equivale ao acontecimento contemplativo descrito.
4 · Concha
O texto usa o som de uma concha como imagem seguinte. Não estabelece duração, altura ou volume obrigatórios.
5 · Instrumento de cordas
Tantrī refere-se a cordas. É uma comparação musical dentro do ensinamento, não a promessa de que um instrumento específico será ouvido.
6 · Tāla
O sânscrito traz tāla-nāda, geralmente traduzido como um som rítmico ou semelhante ao de címbalos. Mantém-se o termo sânscrito quando as traduções variam.
7 · Flauta
Veṇu é a flauta. A imagem pertence à sequência do texto selecionado, não a uma escala de progresso espiritual verificada de forma independente.
8 · Mṛdaṅga
A transcrição em sânscrito conferida coloca o tambor mṛdaṅga em oitavo lugar. Algumas traduções organizam de outra forma as últimas imagens de tambores.
9 · Bherī
O sânscrito conferido coloca o tambor bherī em nono lugar. Identificar a edição é mais importante do que afirmar que existe uma numeração universal em todas as traduções.
10 · Nuvem ou trovão
Megha-nāda é a imagem da nuvem ou do trovão ao final dessa sequência. Não é motivo para buscar sons altos, forçar os ouvidos ou considerar-se incapaz.
As descrições extraordinárias do texto continuam sendo afirmações religiosas, não critérios diagnósticos. Sons persistentes ou incômodos não devem ser classificados automaticamente como progresso espiritual; procure orientação de saúde adequada quando necessário. Não aumente o volume dos fones para imitar uma experiência interior.
Prática consciente—profundidade com equilíbrio
Atenção suave e manipulação forçada da respiração não são a mesma atividade. Escolha uma postura confortável, permita a respiração comum e mantenha a liberdade de abrir os olhos ou parar.
Retenções da respiração, respiração forçada, contrações intensas e outras técnicas avançadas exigem orientação qualificada apropriada. A própria Haṭhayogapradīpikā 2.15 adverte contra a pressa e a força; citar uma técnica on-line não constitui instrução suficiente.
Se a prática causar tontura, dor, sofrimento intenso ou sensação de sobrecarga, pare e volte a uma atividade comum. Não force a continuação apesar do desconforto para demonstrar devoção ou alcançar uma etapa prometida.
Se você tem uma condição médica ou de saúde mental relevante, ou está grávida, consulte um profissional de saúde qualificado sobre práticas adequadas. Não interrompa um tratamento prescrito nem adie cuidados por causa de uma afirmação espiritual. Nenhuma prática pode ser declarada segura para todas as pessoas em todas as circunstâncias.
A Bhagavad Gītā 6.16 adverte contra extremos de alimentação, jejum, sono e vigília. Uma rotina sustentável deve apoiar a vida diária, não se tornar uma competição de privações.
As experiências variam. Atenção tranquila, sem visões, vibrações ou sons especiais, não é fracasso. Não existe um dia fixo em que todos devam atingir um estado específico.
Registro das fontes
Este registro abre quinze textos e fontes de estudo num só lugar. Trechos já comparados e comparações de edição ainda em curso aparecem com a mesma clareza.
Cada entrada leva o leitor à própria tradição, para que reverência e investigação caminhem juntas.
Ṣaṭcakranirūpaṇa
Comparação minuciosa das edições em andamentoA obra de Pūrṇānanda é uma fonte central para este mapa de chakras. O catálogo da biblioteca remete a uma edição em sânscrito de 1899, editada por Jīvarāma Śāstrī. As longas citações da página anterior, as formas exatas das palavras e a numeração específica de cada edição ainda precisam ser comparadas com as páginas impressas; seu verso 49 não encerra o texto completo.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Śivasaṃhitā
Comparação minuciosa das edições em andamentoTexto de yoga usado na página anterior para realizações relacionadas aos chakras. Várias referências ao capítulo 5 foram apresentadas sem uma edição plenamente documentada. Essas citações precisas continuam pendentes; levitação, longevidade e êxito em prazo fixo não são anunciados aqui como resultados.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Pātañjala Yoga Sūtra
Trecho selecionado conferidoAs passagens selecionadas em sânscrito incluem 3.29–3.34, 3.37, 3.44–3.45 e 3.50–3.51. Elas fundamentam a discussão sobre concentração, siddhis e desapego em seu próprio contexto. A numeração pode variar entre edições; identifique também as palavras iniciais, não apenas o número.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Yoga Bhāṣya, tradicionalmente atribuído a Vyāsa
Trecho selecionado conferidoO comentário em sânscrito sobre 3.45, conferido com base na edição de Āgāśe, fornece a lista de oito usada acima. Ela inclui yatrakāmāvasāyitva. Não se deve atribuir as palavras do comentário ao sūtra mais curto como se todos os oito nomes aparecessem nele.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Haṃsa Upaniṣad
Trecho selecionado conferidoA seção 2 em prosa, conferida, contém a contagem de ajapā e os dez nādas; a seção anterior descreve uma ascensão contemplativa. Esta edição em sânscrito apresenta versos introdutórios e duas seções em prosa. Por isso, inventar números de capítulos e versos seria enganoso.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Yogakuṇḍalinī Upaniṣad
Comparação minuciosa das edições em andamentoObra de contexto relevante para Kuṇḍalinī, disciplina do yoga e técnicas avançadas. As referências I.59–61 e II.5–9 da página anterior ainda não foram comparadas com uma edição identificada nesta revisão. Portanto, suas palavras exatas não são apresentadas como verificadas.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Dhyānabindu Upaniṣad
Trecho selecionado conferidoAs passagens 61b–63 foram conferidas quanto a ha/sa, haṃsa e à contagem tradicional de 21.600. O texto ao redor pertence a um ensinamento mais amplo de yoga; a contagem não é uma medida corporal universal nem prova de cura.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Nādabindu Upaniṣad
Comparação minuciosa das edições em andamentoObra de contexto sobre o som contemplativo. Seu ensinamento não deve ser fundido com a sequência de dez sons da Haṃsa Upaniṣad sem comparar passagens específicas. As referências exatas desta entrada continuam pendentes.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Yogatattva Upaniṣad
Comparação minuciosa das edições em andamentoA página anterior citava 22 e 73–76 para a prática e os siddhis. Essas referências, específicas de uma edição, ainda precisam ser verificadas. Nenhum número de meses ou anos em um relato histórico é convertido em prazo garantido para quem visita o site.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Haṭhayogapradīpikā
Trecho selecionado conferidoA edição apresentada de Pancham Sinh, 2.15–2.16, foi consultada quanto à advertência de prática gradual. A linguagem histórica sobre doenças não é tratada como comprovação clínica moderna. Exercícios avançados não devem ser tentados apenas porque suas descrições podem ser lidas on-line.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Gheraṇḍasaṃhitā
Comparação minuciosa das edições em andamentoTexto de contexto sobre disciplina do yoga, mantido da bibliografia anterior. A entrada antiga mencionava śakticālana sem uma passagem precisa verificada. Sua inclusão não representa uma aprovação geral nem a afirmação de que todas as suas instruções sejam adequadas para todos.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Carakasaṃhitā
Comparação minuciosa das edições em andamentoFonte do Ayurveda, antes citada de modo geral para ojas, vāyu e sattvāvajaya. Nenhuma passagem conferida aqui estabelece um esquema anatômico de sete chakras. Categorias médicas antigas não devem ser equiparadas automaticamente a diagnósticos modernos ou estruturas do sistema nervoso.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Suśrutasaṃhitā
Comparação minuciosa das edições em andamentoMantida como contexto para a discussão tradicional de marma. Marma e o mapa de sete centros dos chakras não são conceitos intercambiáveis. Uma edição e uma passagem precisas continuam necessárias antes de marcar uma afirmação específica da fonte como conferida.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Bhagavad Gītā
Trecho selecionado conferidoO sânscrito de 6.16 foi conferido quanto à advertência contra extremos. A página anterior também mencionava 6.17 e 8.10; sua comparação detalhada continua pendente nesta revisão. Um verso sobre o momento da morte não deve ser retirado de seu contexto e vendido como exercício cotidiano.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗NCCIH · evidências atuais e segurança
Trecho selecionado conferidoEste recurso de saúde discute resultados de pesquisas, limitações metodológicas e possíveis experiências adversas. Sua inclusão serve para tratar alegações de saúde com responsabilidade — não para comprovar cientificamente poderes sobrenaturais, anatomia dos chakras ou este curso específico.
Ver o texto original ou a edição selecionada ↗Um texto antigo e uma tradução, edição, gravação ou imagem moderna são objetos diferentes de direitos autorais. Esta página não declara que todo material vinculado esteja em domínio público. As explicações foram redigidas para esta página; consulte os termos de cada fonte antes de reutilizar sua apresentação ou tradução.
O sânscrito é mantido como texto-fonte. As explicações abaixo foram redigidas para esta página; não são cópias de uma tradução moderna publicada.